Drevna civilizacija Grčka

 

- Muški građani – delili su se na tri sloja:
  Zemljoposedničke aristokrate (aristoi),
  Siromašnije zemljoradnike (perioikoi),
  Srednji sloj – zanatlije i trgovce.
- Poluslobodni radnici – na primer, heloti u Sparti.
- Žene – pripadale su svim navedenim slojevima muškaraca, ali nisu imale građanska
prava.
- Deca – smatrana su posebnom kategorijom, uglavnom mlađom od 18 godina.
- Robovi (douloi) – imali su civilne ili vojne dužnosti u službi svojih gospodara.
- Stranci – delili su se na nelokalne posetioce (xenoi) i strane stanovnike (metoikoi), koji
su imali niži status od muških građana.

 

 

Simpozijumi su bili gozbe i obredi sa snažnim ritualnim elementom, njihovo postojanje odražava se u izraženom naglasku na raskošnom gozbenju i svečanim banketima u homerovskim pesmama, gde takvi događaji služe kao izraz društvenog statusa (tzv. „gozbe zasluga“).Tako u Homerovoj Ilijadi Sarpedon podseća Glauka da su obojica počastvovani počasnim mestima i punim peharima u Likiji, kao i posedima (svetim zemljištem, temenosom) koji im omogućavaju da finansiraju sve te gozbe.Simpozijumi su bili isključivo muški događaji, što odražava vojnički duh koji je toliko prisutan u Homerovim delima. Međutim, kada je ta institucija, zajedno sa uzgojem vinove loze, uvedena u Etruriju, ona je promenila karakter i postala otvorena i za žene.

 

Gimnazijum je bio grčka građevina prvobitno namenjena atletskim aktivnostima, ali je

vremenom postao i mesto učenja i filozofskih rasprava. U helenističkom periodu, gimnazijumi su

postali visoko standardizovani i po arhitekturi i po funkciji, nastavljajući da imaju važnu ulogu u

fizičkom i opštem obrazovanju mladih muškaraca. Postali su uobičajena pojava širom grčkog

sveta. 

 

 

Veliki atletski festivali, koji su okupljali Grke u određenim vremenskim razmacima u Olimpiji, a

kasnije i u Delfima, Nemeji i na Istmu (to su četiri velika panhelenska, tj. „svegrčka“

takmičenja), označavali su prelazak sa unutrašnje organizacije pojedinačnih grčkih zajednica na

njihove međusobne odnose.

Mitske veze između gradova održavale su se i koristile tokom svih perioda kroz proces koji se

slikovito naziva „diplomatija srodstva“. Najčešći oblik takvih veza bio je onaj između matičnog i

kćerinskog grada, pri čemu se isticalo zajedničko poreklo — tj. poticanje od nekog zajedničkog

mitskog heroja ili osnivača. Takva diplomatija srodstva shvatala se veoma ozbiljno, i čak u

helenističkom periodu služila je kao osnova za saveze ili druge oblike zajedničkog delovanja.

Na ličnom nivou, osnovna institucija u međugradskim odnosima bila je „prijateljstvo gosta“

(xenia). To je bila još jedna oblast u kojoj su ritualni elementi bili toliko izraženi da se cela

institucija često naziva „ritualizovano prijateljstvo“. Isti oni aristokrati koji su u svojim

zajednicama zajedno pili vino i slušali poeziju, prirodno su očekivali da u drugim državama

pronađu slične društvene slojeve. Oni su svoje veze — koje su možda prvobitno nastale tokom

slučajnih ili trgovačkih poseta — učvršćivali formalnim odnosima ksenije.