Drevna civilizacija Grčka

Grčki panteon (skup bogova) poznato je prikazan na frizama (arhitektonskim ornamentima) koje okružuju vrh Partenona, drevnog hrama posvećenog grčkoj boginji Atini, smeštenog na

Akropolju u Atini. Partenon je dobio ime u čast Atine Parthenos, odnosno Atine Device,

zaštitnice grada. Bogovi su smatrani nadležnima za različite aspekte života, a stari Grci su im

prinosili žrtve kako bi stekli njihovu naklonost ili zahvalili na primljenim blagodatima.

 

Zevs je kralj dvanaest glavnih bogova Olimpa, najviše planine u Grčkoj, visok 10.000 stopa, za

koju se verovalo da je dom bogova, poznatih kao Dvanaest Olimpijaca. Zevs predstavlja nebo, a

njegov simbol je grom. On je vrhovni sudija, iako ponekad deluje proizvoljno. Oženjen je

boginjom Herom, boginjom braka i jednom od svojih sestara.

Ostali Olimpijci su: Posejdon, Demetra, Hestija,

Ares, Hermes, Hefest, Afrodita, Atina, Apolon i Artemida.

 

-Posejdon je bog mora, brat Zevsa, povezan i sa konjima.

-Had je još jedan Zevsov brat, bog podzemnog sveta,

koji ponekad spada među Olimpijce.

-Demetra, boginja zemlje, Zevsova je sestra i predstavlja četvrti element univerzuma, ali je manje važna od muških bogova.

-Hestija,boginja ognjišta i doma, takođe je Zevsova sestra; malo je

mitova o njoj, a ona odražava ideal grčke žene — retko

govori i brine o domaćinstvu. Zajedno sa Zevsom i Herom,

ovi bogovi predstavljaju prvu generaciju Dvanaest

Olimpijaca.

-Ares, bog rata i krvi, sin Zevsa i Here.

-Hermes, sin Zevsa, bog lukavstva i glasnik bogova; vodi i duše umrlih u Had.

-Hefest, bog zanata i kovaštva, sin Zevsa i Here; pokušao je da zaštiti majku od oca, pa je

bačen iz neba i postao lišen pokretljivosti.

-Afrodita, njegova sestra i žena, koja je imala aferu sa Aresom.

-Atina, boginja mudrosti i rata, rođena je iz Zevsove glave kada ju je Hefest presekao. Ona je

zaštitnica Atine, donela je masline u grad i pomagala Odiseju da se vrati kući nakon rata. Sova je njena ptica.

-Blizanci su: Apolon, bog Sunca, i Artemida, boginja lova. Njihova majka je Leto, koja se spojila

sa Zevsom u obliku prepelica. Apolon je povezan sa proročanstvom i proročištem u Delfima i

Grci su verovali da on vuče sunčevu kočiju po nebu. Artemida je zaštitnica grada Efesa.

 

-Dionisa, boga vina i veselja,

-Erosa, boga želje i strasti,

-Asklépija, boga isceljenja i medicine.

 

Mitovi takođe pričaju priče o drevnim herojima kao što su Herakle (rim. Herkules), Odisej i

Pariz, kralj legendarne Troje.

 

Stari grci su kao vid zabave i način socijalizacije zasnovali teatar, u kojima bi se građani

okupljali radi gledanja komedije ili tragedije.

Antička grčka komedija bila je popularan i uticajan oblik teatra, izvođen širom stare Grčke od 6.

veka p. n. e. Najpoznatiji dramatičari ovog žanra bili su Aristofan i Menandar, a njihova dela,

kao i dela njihovih savremenika, rugala su se političarima, filozofima i drugim umetnicima.

Pored komičnog efekta, drame pružaju neposredan, iako neizravan, dragocen uvid u grčko

društvo i detalje o: funkcionisanju grčke vlade i političkih institucija, pravnim sistemima,

religijskim običajima, obrazovanju, ratovanju u helenskom svetu. Posebno je značajno što ove

predstave otkrivaju i identitet publike i pokazuju šta je izazivalo grčki smisao za humor.

 

 

 

 

Antičke Olimpijske igre bile su atletsko takmičenje koje se održavalo u Olimpiji, od 776. p. n. e.

do otprilike 393. n. e. Igre su bile deo verskog festivala u čast Zevsa, a naziv „Olimpijske igre“

potiče od Olimpa, doma grčkih bogova. Igre su predstavljale centralni događaj u grčkom životu,

toliko važan da su glavni događaji, uključujući ratove, često planirani tako da se ne preklapaju sa takmičenjem. U ranim vekovima antičkih Olimpijskih igara,nadmetanja su se odvijala u toku jednog dana, ali su kasnije igre rasprostranjene na četiri dana, dok je peti dan bio posvećen završnoj ceremoniji dodele nagrada za šampione.

 

- Muški građani – delili su se na tri sloja:
  Zemljoposedničke aristokrate (aristoi),
  Siromašnije zemljoradnike (perioikoi),
  Srednji sloj – zanatlije i trgovce.
- Poluslobodni radnici – na primer, heloti u Sparti.
- Žene – pripadale su svim navedenim slojevima muškaraca, ali nisu imale građanska
prava.
- Deca – smatrana su posebnom kategorijom, uglavnom mlađom od 18 godina.
- Robovi (douloi) – imali su civilne ili vojne dužnosti u službi svojih gospodara.
- Stranci – delili su se na nelokalne posetioce (xenoi) i strane stanovnike (metoikoi), koji
su imali niži status od muških građana.

 

 

Simpozijumi su bili gozbe i obredi sa snažnim ritualnim elementom, njihovo postojanje odražava se u izraženom naglasku na raskošnom gozbenju i svečanim banketima u homerovskim pesmama, gde takvi događaji služe kao izraz društvenog statusa (tzv. „gozbe zasluga“).Tako u Homerovoj Ilijadi Sarpedon podseća Glauka da su obojica počastvovani počasnim mestima i punim peharima u Likiji, kao i posedima (svetim zemljištem, temenosom) koji im omogućavaju da finansiraju sve te gozbe.Simpozijumi su bili isključivo muški događaji, što odražava vojnički duh koji je toliko prisutan u Homerovim delima. Međutim, kada je ta institucija, zajedno sa uzgojem vinove loze, uvedena u Etruriju, ona je promenila karakter i postala otvorena i za žene.

 

Gimnazijum je bio grčka građevina prvobitno namenjena atletskim aktivnostima, ali je

vremenom postao i mesto učenja i filozofskih rasprava. U helenističkom periodu, gimnazijumi su

postali visoko standardizovani i po arhitekturi i po funkciji, nastavljajući da imaju važnu ulogu u

fizičkom i opštem obrazovanju mladih muškaraca. Postali su uobičajena pojava širom grčkog

sveta. 

 

 

Veliki atletski festivali, koji su okupljali Grke u određenim vremenskim razmacima u Olimpiji, a

kasnije i u Delfima, Nemeji i na Istmu (to su četiri velika panhelenska, tj. „svegrčka“

takmičenja), označavali su prelazak sa unutrašnje organizacije pojedinačnih grčkih zajednica na

njihove međusobne odnose.

Mitske veze između gradova održavale su se i koristile tokom svih perioda kroz proces koji se

slikovito naziva „diplomatija srodstva“. Najčešći oblik takvih veza bio je onaj između matičnog i

kćerinskog grada, pri čemu se isticalo zajedničko poreklo — tj. poticanje od nekog zajedničkog

mitskog heroja ili osnivača. Takva diplomatija srodstva shvatala se veoma ozbiljno, i čak u

helenističkom periodu služila je kao osnova za saveze ili druge oblike zajedničkog delovanja.

Na ličnom nivou, osnovna institucija u međugradskim odnosima bila je „prijateljstvo gosta“

(xenia). To je bila još jedna oblast u kojoj su ritualni elementi bili toliko izraženi da se cela

institucija često naziva „ritualizovano prijateljstvo“. Isti oni aristokrati koji su u svojim

zajednicama zajedno pili vino i slušali poeziju, prirodno su očekivali da u drugim državama

pronađu slične društvene slojeve. Oni su svoje veze — koje su možda prvobitno nastale tokom

slučajnih ili trgovačkih poseta — učvršćivali formalnim odnosima ksenije.